定力就是用本性自主内心。
学佛人要懂得一个道理，定力就是用本性自主内心。什么叫定力啊?我有定力的人一定有本性做自主。
—白 話 佛 法8-43 《 慈悲才能修出本性 》
一个人要有定力，因为定力能产生慧力。师父曾经给你们讲过“戒、定、慧”，有戒律才能有定力，有了定力，才能增长智慧……而定力和慧力是同时增长的，用定力和慧力可以去除烦恼，就是用你的定力，产生了智慧，有了智慧之后，你可以断掉和离开烦恼。要断掉烦恼，就必须离开贪念，瞋念，愚痴，而这一切靠的是定力和慧力。如果有定、慧两力，你才能够解脱，但也只是刚刚成为一个解脱，能明白吗？
—白 話 佛 法2-15 《 断除烦恼、化解业力、找回佛性 》
人要定得下来 你才能有觉悟，你禅定 你禅坐得下来，你才会有定力，你才能有这个智慧，所以就是作为一个，我们学佛人，想要求自己能够做一个解脱的人，要学会觉醒，要增长内心对外界的刺激的承受力。
—白 話 佛 法 第42集 《 三界唯心 万法唯识 》
当你们修到定出来的时候，那才能叫修得好。修心要修到定。什么叫定？就是能够定得住……当你修到定出来的时候，就是等于从止念到定念，只有停止自己的念头，才能把自己的念头定住。
真正的定，是心无罣碍，要无罣碍故。听得懂吗？不要有任何想法。一定不能有任何想法，心中要无私天地宽……如果连想的念头都没有的话，你念的经文已经被化成一种神秘的力量进入了你的八识田中。
—白 話 佛 法4-40 《 修止念到定念 》
Wenda20180126 52:20
“如如不动”和“定力”之间的关系
问：请师父开示一下“如如不动”和“定力”之间有什么说法。
答：如如不动，已经在本性当中了，定力好也是在本性当中，没有太多的变化。定力只不过代表你修炼的一种程度；如如不动代表你已经修成了不管外界怎么起变化，内心不动，外境动而内心则不动，这个就叫“如如不动”（明白了）。
wenda20150906A 21:57
可求菩萨开智慧来加强“戒”、“定”两力吗
问：戒、定、慧三位一体，当发现自己戒律、定律不够时，能否以“智慧”为突破点，求菩萨开智慧来带动“戒”、“定”二律的提升呢？请师父慈悲开示一下。
答：这种可能性也是有的，因为当你戒律不够、定力不够的时候，“慧”开不出来的。发不出来呢求智慧，求智慧菩萨还是会帮助你戒、帮助你定。因为这是一个规律，你没有戒律、没有定力的话，你达不到智慧，求最后的智慧你还得要戒、还要定，其实菩萨是帮助你戒，再帮助你定。明白了吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示！）。
wenda20141212 51:51
如何理解“心不随境转”；如何更好地持戒
问：师父常说“心不随境转”，这是不是一个定力强弱的问题呢？
答：“心不随境转”一个是定力，定力是怎么来的？定力就是戒律，能戒的人就会有定，戒了之后才会有定力，定了之后才能产生智慧，所以“戒定慧”。你要想定得下来，那你必须要戒，什么都不能做，什么都不能看，不该看的不看，不该做的不做，不该说的不说，慢慢慢慢自己就定得下来了，有定力的话你当然不会受五欲六尘所染了
（那对于意志力薄弱，容易受外界影响的人来说，如何更好地去持戒呢？）忍辱持戒。学会人家骂你不讲话，学会人家讲你、讽刺你、污蔑你忍辱！有什么用啊，有什么关系啊，让他讲好了。谎言有时候就像拿一把弓箭，朝着天上射箭，因为你的心是光明的，像天一样的光明透彻，所以箭射不到你的心脏的，谎言就像弓箭一样到了一定的高度，它就会慢慢自己掉下来。所以，学佛人首先要先学会忍辱，忍辱才能精进，所以必须要学会忍辱（明白了）。
wenda20120511 29:45
最高境界是无境界
问：师父说现在的人修了以后，要“最高的境界就是没有境界”。这个“没有境界”请师父再开示一下！是没有想法了吗？没有欲望？
答：没有境界实际上也是有境界，没有境界就是更有境界。比方说你在马路上看到一个老太太摔下去了，有境界说：“哎呀，这个老妈妈摔下去了，我必须去扶她呀，我是学佛的人我有境界，我是个好人哪。”你再去扶她，这叫有境界。如果换成菩萨，一个老妈妈摔下去了，菩萨想都不想就把她扶起来了，有没有境界呀？没境界了菩萨想都不想的。比方说一个人他是一个模范，人家说他是模范，他已经不感觉自己是模范了，他觉得这些东西他应该做的。很多人说：“你是模范母亲。”这个母亲说：“我本来就应该对孩子好的，有什么模范不模范的。”这就没境界了。如果你对孩子好的时候想到：“哎呀他是我的孩子啊，我是母亲，我有责任对他好。”那就叫有境界。到了无境界的时候，就是你做好事，已经是自然的出来了，那就是没有境界。想都不想就叫无境界了。人家表扬你啊：“哇！你对你的孩子可真好啊。”“那应该的呀”；菩萨对众生这么好那是应该的呀。所以菩萨没境界，菩萨没有想到“我对自己的众生要好，我去帮助他们，我还要……因为我是菩萨呀，所以我要帮助他们，我要做个榜样啊。”菩萨都不想这些的，菩萨就主动出来就帮了。
